Во время Первой мировой войны Бенито Муссолини в конечном итоге стал решительным интервенционистом, что вызвало его отделение от Социалистической партии Италии. Он считал, что только участие в войне вызовет успешную революцию дома и создаст «нового человека». Война, однако, также должна создать новое царство, напоминающее Римскую империю.

Экспансионизм стал определяющей целью внешней политики фашистского режима. В своем «Manifesto dei Fasci italiani di combattimento» («Фашистский манифест»), опубликованном в итальянской газете Popolo d’Italia 6 июня 1919 года, будущий дуче кратко рассказал о своих внешнеполитических планах. Он утверждал, что Италии придется продолжить «мирную экспансию», чтобы достичь своего величия — идею, которую разделяли многие националисты и фашисты перед маршем на Рим, в том числе Паоло Педани, главный редактор фашистской газеты. в Ливорно.

Однако позже, в 1921 году, Муссолини выступил с более агрессивной нотой и ни разу не упомянул слово «мир»: «Внешнеполитическая программа фашизма выражается одним словом: экспансионизм. Когда на карту поставлены интересы человечества, Италия должна присутствовать. Также пора перестать жить славой прошлого. Наконец, мы должны жить, бороться и работать ради великого будущего». Однако, когда мы рассматриваем последующие выступления фашистских официальных лиц, в том числе Муссолини, они продолжали одновременно обращаться к военному империализму и поискам мира. Во многих текстах мы можем обнаружить поразительное несоответствие между милитаризмом и дискурсом о мире. Но что имел в виду этот «мир» Муссолини и фашисты? Чтобы понять их концепцию «мирного» мирового порядка, мы должны сначала проанализировать их понимание империи.

Pax Romana

В октябре 1935 года Италия вторглась в Абиссинию и начала безжалостное завоевание восточноафриканской страны, что побудило некоторых историков описать использование отравляющего газа и бомбардировки гражданского населения с воздуха как геноцидную войну. Несмотря на эти военные преступления, Муссолини в своем Прокламации об империи в мае 1936 года подчеркнул квинтэссенцию мира: «Это империя мира, потому что Италия хочет мира для себя и для всех и решает начать войну только тогда, когда ее заставляют властные, неудержимые. предметы первой необходимости. Империя цивилизации и человечества для всего народа Эфиопии. … В этой высшей уверенности держите высоко легионеры, знамения, сталь и сердца, чтобы приветствовать через пятнадцать столетий перераспределение Империи на роковых холмах Рима».

Вдобавок архивариус и интеллектуал Армандо Лодолини не отрицал экспансионистский характер имперского стремления Рима, но подчеркивал, что в его основе лежат долг, энергия и труд. Римские солдаты, согласно Лодолини, были вооруженными инженерами и фермерами, которые завоевали Африку, чтобы подарить ей дар своего цивилизационного влияния. Когда итальянская армия сражалась против партизан на Балканах, генерал Марио Роботти призывал своих солдат «снова стать легионерами цивилизации и высоких идеалов Рима».

Эта вера в «цивилизаторскую миссию», также известную как romanità, уходит корнями в империалистический дискурс XIX века и убежденность в том, что итальянцы были наследниками Римской империи и эпохи Возрождения. Таким образом, насильственный империализм оправдывался постоянными ссылками на Древний Рим, а конечной целью было подражание его миссии: Pax Romana.

Еврейско-итальянский историк Арнальдо Момильяно, которому пришлось бежать из фашистской Италии в 1938 году, отмечал, что Pax Romana «является простой формулой пропаганды, но трудным предметом для исследования». Впервые он был провозглашен в 13 г. до н.э., когда император Август и его заместитель Агриппа вернулись после умиротворения провинций. Оглядываясь назад, этот термин относился к почти 200-летнему периоду минимального римского завоевания и относительного спокойствия. За это время Римская империя достигла своего пика территориальной экспансии, а ее население выросло до 70 миллионов человек. Таким образом, Pax Romana идеально вписывается в фашистскую риторику: «Мир» не был обеспечен какой-либо формой компромисса или подписанного соглашения («позитивный мир»), а был, скорее, установлен благодаря чистой силе и мощи Римской империи и ее армии. .

Мир через силу был именно тем, чего фашисты искали в то время, когда они начали настраивать Италию против западных демократий и готовились к неминуемому конфликту. В 1933 году, когда режим уже рассматривал возможность вторжения в Эфиопию, журналист Микеле Кампана в своей книге «L’impero fasista» утверждал, что «фашизм — это… вооруженный народ. Никаких иллюзий. Мы должны подготовиться к обратному. В Европе витает война. Он никогда не вырисовывался так, как в наши дни, после того как договоры создали абсурдность мира, который не является миром, с отчаянной необходимостью защищаться и вооружаться. Тогда будет хорошо одержать победу, диктовать фашистский мир».

Еще более откровенным был Бенито Муссолини после того, как он встретился с Адольфом Гитлером в Венеции в 1934 году. 26 июня 1934 года он заявил: «Мы стали сильным народом. Таким образом, наш мир полон сил, потому что мир избегает слабых людей и сопровождает сильных».

Фашистский мир?

Фашисты не ограничились бы только речами и письмами для пропаганды своей миссии по восстановлению древнего Pax Romana. Искусство, архитектура и иконография сыграли ключевую роль в этом пропагандистском «возрождении». После успешного завершения абиссинской кампании Муссолини приказал архитектору Витторио Баллио Морпурго в феврале 1937 года построить ограждение для отреставрированного Ара Пацис. Этот алтарь, ныне известный римский туристический объект, был построен после того, как Август объявил о Pax Romana в 13 г. до н. Э.

28 сентября 1938 года состоялось торжественное открытие отреставрированного Ara Pacis. Официальная кинохроника итальянской государственной телекомпании LUCE показывает прибытие Муссолини и других фашистских чиновников для повторного освящения Ara Pacis в его новом павильоне. Мероприятие было частью церемонии закрытия Года Августа, 2000-летия со дня рождения императора. Муссолини использовал эти празднования, чтобы укрепить тесную связь с персонажем Августа, и утверждал, что его действия были направлены на содействие преемственности Римской империи.

Рядом с руинами мавзолея Августа у реки Тибр восстановленный алтарь символизировал ключевой элемент фашистской пропаганды. Сопутствующий эффект должен был побудить зрителей в Италии и за рубежом ассоциировать достижения Муссолини с деяниями Августа в целом и Pax Romana в частности. После подписания пасхального соглашения с Великобританией в апреле 1938 года Иль Дуче осмотрел строительную площадку. Times поспешила указать на этот визит как на еще один признак мирных намерений Муссолини в отношении Лондона: «Синьор Муссолини, который хорошо понимает ценность символического акта, имел смекалку, чтобы использовать значение памятника для настоящий момент, связав его реконструкцию с последним актом своей внешней политики».

Фашистская Италия отвергла все доктрины, которые постулировали форму позитивного мира. Столь же чуждыми духу фашизма были все международные организации, такие как Лига Наций, которая, по мнению фашистов, должна рушиться всякий раз, когда сердце нации глубоко взволновано идеалистическими или практическими соображениями. Напротив, фашисты праздновали жизнь, посвященную самопожертвованию, борьбе, насилию и войне.

Когда разразилась Вторая мировая война, и Италия не сразу присоединилась к ней, Муссолини был глубоко обеспокоен этой дилеммой: «Итальянцы, — сетовал он в октябре 1939 года, — после восемнадцати лет слыша мою воинственную пропаганду, не могут понять, как я могу стать вестник мира теперь, когда Европа горит». Однако было бы ошибкой сводить фашизм к простому движению против мира или пацифизма. Фашисты верили в форму «негативного мира», когда война отсутствует из-за силы фашистской Италии. Мирный порядок, который они хотели установить и который позволил бы им реализовать свои проекты социальной инженерии и итальянизации, отражал старый Pax Romana.

Эта концепция позволила фашистам обратиться к двум, казалось бы, противоречащим друг другу, но важным частям их собственной пропаганды. С одной стороны, сформировался фашистский «новый человек», который всегда был готов сражаться, если возникнет необходимость, всегда бдителен и настороже, и невосприимчив к обману вероломных буржуазных народов, которые проповедовали мир только для того, чтобы оставаться у власти. С другой стороны, постоянно ссылаясь на Pax Romana, фашисты ссылались на Римскую империю как на оправдание насильственного экспансионизма и создания итальянского жизненного пространства в Средиземноморье.

28 октября 1937 года Пино Ромуальди, фашистский чиновник в Парме, который впоследствии стал одним из отцов-основателей итальянской неофашистской партии Movimento Sociale Italiano после войны, выразил это стремление к «истинному миру» следующим образом: «Даже хотя он всегда готов сражаться, он так же жаждет мира, но только «истинного» мира в римском и человеческом смысле этого слова».